Lúcio Nascimento

HISTÓRIA LOCAL E A FORMAÇÃO DE GUIAS DE TURISMO:A PRODUÇÃO DE SENTIDO A PARTIR DA PRODUÇÃO DA PRESENÇA EM VISITAS TÉCNICAS

Gostaria de iniciar citando as palavras de do professor Valdei Lopes de Araújo em seu capítulo A aula como desafio a experiência da história

“[O] que podemos fazer é multiplicar as condições para que a sala de aula se converta em aula, evento formador no sentido pleno que a palavra alemã Bulding [formação] sugere” [Araújo, 2012, 76]

As palavras acima figuram na última parte do capítulo. O próprio título do livro [Qual o valor da história hoje] consiste em uma provocação a todos os historiadores sobre o papel que a História, enquanto ciência, tem para a sociedade atual. Não podemos deixar de mencionar que o livro é anterior a toda discussão atual sobre a Reforma do Ensino Médio [aprovada enquanto o presente trabalho estava sendo escrito] e a configuração que o ensino de História terá nesse segmento de ensino. Mas, não é sobre essa questão que o presente ensaio trata.

No capítulo escrito por Valdei Araújo anteriormente citado, o autor parte das propostas do crítico literário Hans Ulrich Gumbrecht para questionar qual seria a melhor forma de se pensar e levar a cabo o ensino de História. Para Valdei Araújo [2012], cabe ao professor de História fazer com que a sua aula seja mais que a mera apresentação de conteúdos previstos por um currículo; ela, a aula, deve ser um local onde se possa produzir sentido para a História que é trabalhada naquele momento. Pois, nos diz Valdei Araújo:   

“O que gostaria de deixar como contribuição ao debate é a proposta de pensarmos a aula enquanto momento de intensidade a contrapelo da normalização e das tecnologias do cotidiano. Em seu sentido latino, preservado em muitas línguas modernas, a palavra aula não significa apenas ou principalmente uma lição dada a um pupilo, mas o lugar ou situação onde uma lição poderia acontecer” [Araújo, 2012, p 76].

Valdei Araújo propõe pensar a aula como locus privilegiado para a produção de sentido. Esta, por sua vez, para Hans Gumbrecht [2010], significa formular uma ideia que possa auxiliar o ser humano a compreender valores necessários a vida em sociedade, sua história. No caso da formulação de Valdei Araújo, a aula serve para compreender o valor que a história [experiência vivida] e a História [disciplina acadêmica] possuem para aquela comunidade que se forma na realização da aula e para além dela. O viver e a produção de sentido, dessa forma, não necessariamente coexistem e, através de aula, o professor de História pode auxiliar o estudante a se questionar sobre a incompletude dos sentidos já construídos para a história e a História que ele está estudando.

Essa proposta se reveste de um caráter propositivo singular para que os professores [re]pensem sua atuação na sala de aula, em especial, os da educação básica e superior ligados ao ensino de História. Ao pensar os objetos que o docente pode utilizar em sua sala de aula, defende que esses podem ser “um evento histórico, um objeto de arte, um fenômeno da vida diária” [Araújo, 2012, p. 77]. A produção de presença, para Gumbrecht [2010], significa tornar palpável, trazer para adiante. A aula pode produzir presença através desses objetos utilizados pelo professor em sua aula.

E no caso do professor de História que se dedica a lecionar no curso de formação para guias de turismo, como produzir presença? Quais estratégias podem ser utilizadas para que o estudante possa desenvolver sua consciência histórica? Ou melhor, como a formação de guias de turismo pode auxiliar na produção de sentido e de presença através da visitação a atrativos existentes na cidade do Rio de Janeiro? Partindo desses questionamentos que o presente ensaio se propõe refletir sobre as transformações socioambientais e políticas empreendidas na cidade do Rio de Janeiro que buscaram desenvolvimento turístico, considerando todos os atores/agentes sociais envolvidos na atividade turística, em especial o guia de turismo.

A literatura especializada em Turismo tem apontado que nos últimos anos, essa atividade vem apresentando crescimento. Desde o seu surgimento no século XIX, a partir do desenvolvimento da agência de viagens criada por Thomas Cook, o turismo, como atividade econômica e de deslocamento, tem passado por transformações. Como apontado por Haroldo Camargo [2000], nos oitocentos essa prática se valeu do desenvolvimento do sistema de transporte, em especial do Trem e do Navio a Vapor. No século XXI, não é apenas o desenvolvimento dos meios de transporte que ajudam a explicar o crescimento da atividade, mas as transformações nas formas de comunicação que permitem o conhecimento de novos atrativos e locais de visitação tanto em cidades já inseridas no circuito do turismo, como daquelas que estão por se inserir.

Ana Fani Carlos [2012] aponta que a globalização, enquanto fenômeno sociocultural, têm possibilitado novas relações com o espaço. Se no início do século XX os monumentos ajudavam a pensar a memória nacional, atualmente, existem aqueles que nos levam a pensar identidades locais junto ou em contraposição a nacional. Um exemplo disso pode ser visto na cidade de São Paulo, onde o atual prefeito João Dória iniciou uma “guerra” contra as pichações na cidade. Em suas primeiras ações, João Dória e sua equipe de governo não conseguiu fazer uma distinção clara entre estas e a arte do grafite, que marca a identidade paulistana desde a década de 1980. Nesse sentido, vemos que a globalização ao mesmo tempo que possibilita maior conexão entre os lugares e as pessoas, traz à tona identidades locais quem podem entrar em conflito com as oficiais.

Outra face da Globalização em curso pode ser vista na nova percepção de organização do espaço. No plano global, percebemos o aumento das atividades do turismo, com a criação de novos espaços e atrativos turísticos em várias cidades pelo mundo [Carlos, 2012]. Tal perspectiva é corroborada por François Hartog [2014] ao analisar o caso francês. Na França, o ano de 1980 foi considerado o ano do Patrimônio Cultural e como consequência disso houve o aumento expressivo no número de monumentos criados pelo governo; tal ação, por sua vez, possibilitou o aumento no número de visitantes a esses locais vistos como possuidores de um passado relevante [HARTOG, 2006; 2014; POULOT, 2011]. Além disso, ações levadas a cabo pela UNESCO na década de 1980 apontam para a relevância que a temática do patrimônio ganhou a partir de então.

No plano local, Ana Fani Carlos [2012] aponta a ocorrência de maior separação entre o público e o privado. Tal separação pode ser vista pela busca que instituições privadas e grupos sociais realizaram para que seu passado fosse valorizado. A critério de exemplificação, podemos ressaltar a ampliação na criação de centros culturais e centros de memória ocorridos no Brasil nas décadas de 1980/90 e no Rio de Janeiro, em particular, principalmente quando lembramos que nessa década a cidade foi palco da Eco-92 e de uma visita do Papa João Paulo II, em 1997.

O local e sua história passaram a ter novo significado, seja no campo do Turismo, seja no da História. Contudo, o olhar lançado pela segunda sobre os locais, monumentos e patrimônios auxilia no desenvolvimento da atividade realizada pela primeira. Para compreender melhor essa relação, vamos analisá-la brevemente.

A face do turismo na localidade é o guia de turismo. Muitas vezes, graças ao desenvolvimento tecnológico, é possível comprar pacotes turísticos de agências por meios eletrônicos, sem o contato pessoal entre o turista e a operadora. Neste sentido, cabe ao guia de turismo ser aquele que irá apresentar e representar a cidade. Por isso, para quem atua no planejamento e gestão de turismo conhecer como se forma esse profissional é de grande relevância, pois assim como o turismólogo, o guia de turismo se depara com conhecimentos de várias áreas em sua formação [Boiteux, Wener, 2009].

Para mostrar a cidade aos grupos de turistas, o guia de turismo precisa possuir conhecimentos de História, Patrimônio, História da Arte e Arquitetura, e Meio Ambiente. Essa necessidade fica mais evidente quando observamos que a dentre mais visitadas no Brasil estão o Rio de Janeiro, São Paulo, Foz do Iguaçu, Florianópolis, Porto Alegre, Salvador, Camboriú e Recife [Boiteux; Werner, 2009]. Nelas existem atrativos ligados aos diferentes segmentos do turismo, cabendo aos profissionais da área comporem o produto da forma mais adequada possível àquele que visita, tendo em vista atender suas expectativas.

Utilizando apenas o Rio de Janeiro como base para o argumento que desenvolvemos, cabe ressaltar que a cidade maravilhosa possui como principais cartões postais o Cristo Redentor [Patrimônio da Humanidade e uma de suas sete maravilhas], o Pão de Açúcar [formação geológica localizada na Urca e que possui esse nome por causa da forma como o açúcar era armazenado durante a fabricação e transporte para a Europa] e o Maracanã [estádio de futebol localizado na Zona Norte da cidade]. Ou seja, por mais que o guia se especialize em um determinado segmento turístico [cultural, natural, negócios, etc.], em sua formação ele precisa entrar em contato com conhecimentos de diferentes áreas para melhor desenvolver sua atividade.

Em estudo recente, ao examinar a formação e atuação do guia de turismo escrevi em outro artigo:

“Um curso de formação de guia de turismo utiliza os conhecimentos históricos em dois prismas, a história local, que se relaciona com o local onde o profissional se insere e onde irá desenvolver a maior parte de suas atividades, que lhe permite o credenciamento para guiamento regional; e o nacional, que, neste caso, se relaciona ao Brasil e a América do Sul, uma vez que um guia com habilitação para guiamento nacional pode conduzir turistas tanto em outros estados, como em países do Mercosul” [Nascimento Jr., 2016, p. 103]

Pelo espaço do presente ensaio, cabe nos determos apenas na atuação do guia de turismo em âmbito regional. Isso não significa dizer, destarte, que os atrativos regionais não apresentam conexão com a História e memória nacional, mas que eles possuem especificidades que lhes são próprias. Sobre o mesmo atrativo turístico, assim, incide diferentes visões: a do [1] turista, que o vê como bem, como algo a ser consumido; a do [2] guia de turismo, um local de trabalho; e a do [3] historiador, como algo a refletir.

A propósito dessa relação José Newton Menezes [2006] apontou que uma Igreja Barroca em Minas Gerais pode possuir diferentes significados de acordo com a relação que se tem com ela. Para quem é membro da comunidade religiosa, tal como uma senhora que vai à missa constantemente, a Igreja adquiri um sentido diferente da beleza que a arte sacra observada pelo turista que a visita pela primeira vez. O papel do historiador que contribui na formação de profissionais da área do Turismo consiste em leva-los a pensar o atrativo para além de um bem a ser consumido, mas como um local que leva a reflexão sobre a história em diferentes níveis.

Ao mesmo tempo que a emergência da globalização possibilitou a ocorrência de transformações no fazer do Turismo, esse processo trouxe modificações na forma de se compreender a relação com o tempo e com a localidade que afetaram o ofício do historiador. François Hartog [2006; 2014] aponta que até década de 1980 a temática do patrimônio era pouco estudada por historiadores, essa situação se modificou profundamente. Entre 1980 e 1992, Pierre Nora organizou e publicou uma coletânea intitulada Les Lieux de Mémoires; esta surgiu da percepção de Nora que muitos jovens franceses não reconheciam mais os “grandes” patrimônios da França como locais de relevância para a construção de suas identidades. Não cabe aqui fazer uma análise profunda das motivações que levaram Nora a levar a cabo tal empreitada, mas o indicativo que o não-reconhecimento de alguns patrimônios e a atenção dada a outros aponta para um novo tipo de identidade que estava em jogo: as identidades locais ou de grupos e não mais a identidade nacional.

A fragmentação e emergência de novas identidades fez com que a sociedade buscasse uma nova relação com os monumentos e com o passado. Se no século XIX e na primeira metade do século XX a noção de patrimônio esteve ligada a bens imóveis, no final do século XX e início do XXI, os bens imóveis ganham evidência se constituindo em patrimônio imaterial. No caso brasileiro, o samba, o jongo, o frevo e outras manifestações culturais ganham o status de patrimônio e locais que passam a celebrar sua memória.

Ao montar pacotes e/ou roteiros compostos de atrativos históricos e culturais, o profissional do turismo acaba por selecionar o que será lembrado pelo turista. Na perspectiva de Hans Gumbrecht [2010], os pacotes e roteiro possibilitam a produção de presença, ou seja, aproximam o passado ou a cultura; a produção do sentido, nesse caso, ficará a cargo do guia de turismo que construirá ligações entre os atrativos, seu passado e a experiência de visitação que está sendo efetivada. Ao longo da atividade serão mobilizadas identidades que podem estar ligadas tanto a história local quanto da nação, à universal ou a oficial. Nas páginas subsequentes gostaríamos de explorar um exemplo de atrativo turístico onde esses diferentes níveis de identidade, memória e história. A escolha, por sua vez, apresenta-se como um recurso metodológico de análise, podendo ser utilizado outro a escolha do professor de História [ou de qual quer outra disciplina].

Por fim, no caso do Rio de Janeiro, as disputas em torno da memória na área portuária, levaram a grandes entraves entre a população local e a prefeitura sobre qual memória melhor representaria a região. Depois de embates, o Morro da Conceição e seu entorno, em especial os Jardins Suspensos do Valongo, a Pedra do Sal e, após sua descoberta, o Cais do Valongo e da Imperatriz, marcariam a presença da população negra na região [Guimarães, 2014]. Seguindo o plano de revitalização da área, nessa região foram inaugurados o Museu de Arte do Rio de Janeiro e o Museu do Amanhã. É curioso notar que nenhuma das estações do Veículo Leve sobre Trilhos [VLT], inaugurado parcialmente pela Prefeitura do Rio de Janeiro, situadas na região, faz a menor referência a área do Morro da Conceição.

Referências

Msc Lúcio Nascimento é professor de História e Teoria da Cidade e do Urbanismo na FAU-UNISUAM e de História e Sociologia no C.E. Graciliano Ramos; Pesquisador no e-MAIS-UNISUAM. Doutorando em História pelo PPGH-UERJ.

ARAUJO, V. L. A aula como desafio à experiência da história. In: GONÇALVES, M. de A.; MONTEIRO, A. M. REZNIK, L.; ROCHA, H. [Org.]. Qual o valor da história hoje? Rio de Janeiro: FGV, 2012, v. 1, p. 66-77.  [artigo]

BOITEUX, M., e M. WERNER. Introdução ao Estudo do turísmo no Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier, 2009.

CAMARGO, H. Fundamentos multidisciplinares do turismo: história. In: TRIGO, L. [ORG.]. Turismo: Como aprender, Como ensinar. São Paulo: SENAC, 2000. [livro]

CARLOS, A. O consumo do espaço. in: _________ [org.]  Novos caminhos da geografia. São Paulo: Contexo, 2012, p. 173-186. [livro]

GUMBRECHT, Hans. Produção de Presença. Rio de Janeiro: PUC, 2010. [livro]

HARTOG, F. Tempo e Patrimônio. Varia História, vol. 22, nº 36, 2006, p. 261 - 273. [livro]

HARTOG, François. Regimes de Historicidade: Presentismo e Experiências do tempo presente. Belo Horizonte: Autêntica, 2014. [livro]

MENESES, J. N. História e Turismo Cultural. Belo Horizonte, Autêntica, 2006. [livro]

NASCIMENTO JR., J. L. História aplicada ao turismo: reflexões sobre ensino de História na formação de guias de turismo. In: BARBATO, L.; GIBIM, G.; FERREIRA, G. [org.]. Práticas de Ensino: Teoria e Prática em Ambientes Formais e Informais. 1ªed.Jundiaí: Paco Editorial, 2016, p. 97-113. [artigo]